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| 二〇 |
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等那些骡群过了渡口，几个赶驴人又重新提起驴尾巴，将毛驴一一装到船上，接着又急急忙忙地把驮子一一背上了船。 “喂！再不快点装船，下午一起风就摆不了渡，知道吗？”船夫一面骂，一面还高高举起船桨进行威吓。 我俩在渡口耽搁很久。这期间，我让骡子驮着驮子吃饲料，从骡鞍中取下东门客栈老板打点的羊肚酒囊，将掏空的羊羔腿骨插入囊口，由此把酒引入杯中，开始打尖。 又过了一阵子，就到江边去洗脸。我们从浪卡子出发以来，这是第一次洗脸。等我俩过到江那边时，已经是下午。 那一晚，我们住在曲水。此处的村庄被树林所环绕，是沿途风景最优美的一个地方，也是过往行人最集中的地方。这里不仅有从甘巴拉山那边过来的旅客，而且在尼索渡口、拉萨、羊八井和山南等地之间过往的行人也都聚集此处。因此，从那里到拉萨的路上过往行人从不间断。 从曲水到拉萨，要一直沿拉萨河往上走两天的路程。 这一带土壤肥沃，是除年楚河流域外的又一粮仓。 第六天我们抵达拉萨。 当我们走近堆龙“赤桑”桥，第一次看见金碧辉煌的布达拉宫金顶在阳光下耸立于拉萨上空时，我俩立即下马、摘帽，每人拣块小石头放在路旁的石堆上。据大少爷介绍，凡是在第一眼看到布达拉宫的地方，都有这样一堆石头。那些石堆，是每一位虔诚的旅客拣一块小石头堆在一起而形成的，它象征佛教供品“曼陀罗”。 到了辛东嘎，大少爷用手指着说道：“路边那一处门上画着万字和日月图案、门楣顶部插着牛角的平房，就是我逃到这里时的房东。” 又往前走一段路，就到了哲蚌寺。如同它的名字——哲蚌即米堆一样，哲蚌寺像一座用大米堆成的城堡，坐落在根培吴孜山上，银光闪闪。 在哲蚌寺和布达拉宫之间，有一处草滩。这就是庄园的差民们干活时，到过拉萨的那些差民没完没了地讲述的“江塘那卡”。 说是有一次，一位后藏的赶驴人途径江塘那卡时，发现路上有一把撅头，他就一脚踏住撅头一端，想把它拾起来，不料这一踩，正好让撅把子打在小腿骨上。那个赶毛驴的心想：这撅头还会打人。就没有拣它，继续赶自己的路。几天后，当这位赶驴人从拉萨返回后藏时，看到那把撅头因生锈而变成了黄色，那人又想，它改变了颜色，装作不是先前那一把，还想再打我。想罢，绕过了那把撅头，还是没拣它。 又有一个关于“江塘那卡”的笑话。是说有一次，另一位后藏赶驴人到达拉萨那天，走到江塘那卡地方，刚好天就黑了，于是因迷路而吃了很多苦。但是，几天后，当他从拉萨返回后藏，走到那草滩时，正好是早上，可他以为每到江塘那卡时，天都要黑下来，于是就起劲地挥鞭赶驴，一心想在天黑之前走出江塘那卡…… 札阁迦贰是连接布达拉山与药王山两端的大佛塔。一过佛塔，我被突然出现在眼前的布达拉宫殿那宏伟壮观的，景色久久迷住。布达拉宫金光四射的宫顶直扬高高的蓝天。眼望宫前数不清的窗口，又使我想起了在庄园干活时听到的故事…… 有一回，一位后藏赶驴人从布达拉宫前经过时，为她众多的窗口而惊叹。他想数一数那里面到底有多少窗口、就一边走着一边数了起来，可是数到后来，他发觉自己不但数不清窗口，而且连赶着的那群毛驴也有走失的危险，便又回头来数毛驴。由于他忘记数他自己身下骑着的毛驴，因此数来数去，总是少了一头。于是，刀下个赶驴人，骑着自己身下的那头毛驴，走遍拉萨所有的大街小巷，去寻找毛驴…… 布达拉宫下面，有若干步行或骑马的行人，还有赶着毛驴及驮着百货的骡马通过。偶尔也有身穿黄色锦袍的贵族精骑路过。这时，那些行人便急忙把自己的毛驴拦在路边，为他们让道。那些把枪挂在木屋内，自己却像骰子一样方方正正盘腿坐在小木屋中缝藏鞋的哨兵们，一见到黄色着装的贵族精骑，也即刻站起，立正、敬礼。 在布达拉宫前方，有一处叫“旭赤林卡”的树林。从那儿又往前走了一阵，有一座顶部盖绿色琉璃瓦的桥，那座桥被称为“字妥桥”即琉璃桥，它独立于那一片草滩之上。再往前走一段，就来到露布大门，由此便开始进入市区，全城所有的房顶插满了五彩经幡，围绕在金顶楼字的大昭寺周围。贵族们的公馆虽然都是三层楼房，但出于敬仰，这些公馆都低于大昭寺。 我们到达八廓街时，只听大昭寺楼顶向全市撞响了五下钟声，据说是下午五点钟。这时，八廓街的摊贩已经收摊，人们手持佛珠和转经筒，开始环城转经。这正是乞丐讨得钱衣和食物最多的时刻，他们有的卖唱行乞，有的在念经行乞。又有不少青年男女手持六弦琴，相互间用眼神频频传送秋波，在转经道上唱着情歌： 在众多的人们面前， 不要显露我俩的情意； 你若有真情实意， 可用眼神传递。 朱唇皓齿的微笑， 当可向诸君展露； 情意深长的心曲， 只能对情人流露。 他们一面唱着如此动听的情歌，一面环绕八廓街。越到晚上，八廓街的青年男女就越多。 据大少爷讲，该城有三万人口。我为如此众多的人口而吃惊。 “这有什么奇怪的？每年举行‘拉萨祈祷大法会’时，还有三大寺的两万多名僧人，来自全藏各个地方的僧徒也都要聚集到拉萨，人数最多时达到十万多。到那时，城中就有一种特别的声音，人们称之为‘十万人声’”。 |
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