| 太玄书阁 > 张承志 > 鲜花的废墟 | 上页 下页 | |
| 一〇 | |
|
|
|
|
（2） 这一尊不似刚才流浪汉的乌黑，它是常见的那种青绿铜像。一个披发的哲人，长髯披发，衣裾飘拂，俯身看着下面的大学城。 光线很暗，看不清他的眉眼和神情。仔细辨认了铭文才知道，这第二座雕像不是别人，正是萨拉曼卡学派的弗朗西斯科·徳·维多利亚修士（Francisco de Vitoria）。 十六世纪，针对西班牙对美洲实施的大规模殖民过程，特别对其中的可怕奴役、大量屠杀、以及对印第安人的人性否认，萨拉曼卡大学的一批天主教神学家曾勇敢地批判不义的祖国，他们不畏王权和神权，显示了人类的良知。 1539年，维多利亚修士发表《论神学》，否认教皇把美洲赠送给西班牙国王的诏书合法。他说，耶稣从未把世俗权力赐予个人，教皇也无权处理他人的财产土地。美洲是有人居住的土地，本地居民拥有对土地的一切自然权利。西班牙无权借口传播基督教，对美洲发动战争。 那时，西班牙王国的宗教裁判所每天都在用火刑处死异端。殖民主义以神圣的名义，在拉丁美洲大肆屠杀掠夺。人们不能想象，他们究竟是冒着极大的恐怖，还是那个时代也存在一定的言论空间——后人只知道，维多利亚修士和萨拉曼卡的人道主义先驱们，为视为劣等非人的印第安种族，实行过伟大的辩护。 居然我就坐在他脚下！……我大吃一惊。 如今读着他的话如读天书，不仅无人听，而且读不懂。 在遥远的古代矗立的良知，使我感到一种被连根拔起的震撼。它使我亢奋而紧张，心里交叉涌着尊严和羞耻。如今，全世界都默认地注视着一个大国对一个小国施暴。他们以国际的名义，把弱者的土地和石油，赠送给正在犯罪的强盗。只因为强盗的武器，只因为强盗的恫吓。 五百年前维多利亚修士的一系列名言值得重新背诵： “如果臣民意识到战争的非正义性就不该前去打仗，哪怕受遣于君主的命令。” “一切民族都有权自我管理，选择他们喜欢的政治制度，哪怕选择的不是最好的制度。” “与其强暴他人，不如放弃自己。” …… 若想知道更多只有请教人。我们看着铜像身后的大教堂，这儿多半就是当年维多利亚修士的栖身之地。但教堂的门紧闭着，不是弥撒的时间。 正打算去敲门时，教堂的巨大铁门吱呀一响，几个人漫步出来。我们赶快跑上去，似乎是一位神父出来送客。 等他送走了客人，回身推门时，我们深施一礼，问道： “您能给我们讲一点维多利亚修士的事情吗？” 他怔住了：“谁？你说的是谁？” 我们指着雕像：“当然，就是他，Francisco de Vitoria，萨拉曼卡的维多利亚修士。” 他听懂了。他的嗓音尖锐： ——“噢，你说他么？他是很早以前的人了！” 他不耐烦地转身进去，大铁门嘎然闭上了。我吃了一惊，这个家伙，好像他对维多利亚修士怀有一股仇恨。 突兀地，黑暗里剩下我们和那座孤单的铜像。 | |
|
|
|
| 太玄书阁(xuge.org) | |
| 上一页 回目录 回首页 下一页 | |