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| 汉桓帝纪(10) |
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永寿元年①[155年] ①《袁纪》作“元寿”，误。《范书》、《续汉书》、《通鉴》均作“永寿”。又玄文先生李休碑（见蔡中郎集）、鲁相韩敕造孔庙礼器碑、吉成侯州辅碑（以上见隶释）亦均有“永寿”年号。 正月戊申，大赦天下。 二月，司、冀民饥，人民相食。诏所在赈给各有差。 时梁氏威势倾天下，而上无继嗣，灾异数见。颍阴人刘陶上疏曰：“盖人非天地无以寓生，天地非人无以为灵①。是故常非民不立，民非帝不宁。夫天地之与帝，帝之与民，犹〔首〕（手）之与足②，相须而行，混同一体，自然之势也。臣窃观之，今玄象错度，日月不明，地裂川溢，妖祥并兴，胤嗣仍绝，民率流亡。昔夏癸由此而废，商辛以斯而丧③，若不悔寤，恐惧将无及矣。 ①《书·泰誓》曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。” ②据黄本改，《范书》刘陶传作“头”。 ③夏桀名履癸，商纣名辛。 伏惟陛下，年隆德茂，中天称号①，袭常存之爵，修不易之制。目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声②，天灾不卒有痛于肌肤，震蚀不卒有损于己身③。故蔑三光之错，不畏上天之怒，怡民饥之忧，忽震烈之变，轻无嗣之祸，殆国家之命，非所以彰美祖业，克保天祉者也。当今忠谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命在于谗口，擅阎乐以咸阳，授赵高以车府④。夫危非仁不扶，乱非智不救。故武丁得傅说，以消鼎雉之变⑤：周宣用山甫，以济〔夷〕（幽）、厉之荒⑥。窃见冀州刺史朱穆、乌桓校尉李膺，皆履正清修，贞介绝俗。穆前在冀州，弹纠豪杰，埽灭饕恶，肃清万里，不仁者远，虽山甫不畏强御，诚无以逾也。膺前后历职，正身率下。及掌戎马，镇抚北疆，神武扬于朔州，强胡慑于漠北。文既俎豆，武亦干戈，功遂身退，家无私积。斯则中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，夹辅王室，不合久屈间曹，委于草莽⑦。 ①惠栋曰：“法言云：‘汉兴二百一十载而中天。’柳宗元云：‘扬子极阴阳之数，此言知汉祚之方半耳。陶在灵帝而称中天，非也。’愚谓中天，犹日之中天，言历数方永耳。”惠说是，而柳所言“灵帝”乃“桓帝”之误。 ②胡三省曰：“余按大雅大明之诗曰：‘牧野洋洋，檀车煌煌。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。’陶盖用此檀车事，言桀纣贵为天子，得罪于天，流毒于民，而汤武伐之；亡国之事不接于帝之耳目，帝不知为戒也。” ③“损”原误作“捐”，据《范书》径改。 ④李贤曰：“赵高为车府令，与婿咸阳令阎乐谋杀胡亥，事见《史记》也。”按谋诛胡亥时，赵高为丞相。其任车府令在始皇末年。因其辖符玺事，故能于始皇崩后，作伪书，赐死扶苏，而立二世。《袁纪》此二语之意，乃言授恶人以要职，必至大祸也。 ⑤书高宗肜日曰：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作高宗肜日。”疏曰：“祖己以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王以修德政。”高宗，武丁之尊号，其使百工求诸野，得傅说以为相，国势日盛。 ⑥夷王，厉王之父；宣王，厉王之子。《史记》正义引纪年曰：夷王三年，致诸侯，烹齐哀公于鼎。又厉王立，好利，暴虐侈傲，国人叛，厉王逃至彘而亡。事并见《史记》周本纪。幽王乃宣王之子，于文意不合，《袁纪》作“幽”，误。 ⑦胡三省曰：“前年朱穆得罪，李膺时亦免居纶氏。” 臣恐小人道长，遂成其败，犯冒天颜，言诚非议，知必以身脂鼎镬，为海内先笑，所学之事，将复何恨！不学鬼谷之于东齐，而习秦仪之于周魏①，贾王孙于蜀郡，交猗顿之货殖，如此，亦可以示王室之爵，置天地之位矣。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑矣。”书奏，上善其言②。 ①鬼谷子隐居深山，终身不仕。秦、苏秦；仪，张仪。皆战国时著名说士，各主合纵连横，奔走于列国之间，以取卿相。 ②《范书》作“书奏不省”。按永寿二年，拜膺为度辽将军，穆为尚书，则《袁纪》是。 六月，匈奴叛，中郎将张奂击降之。 太常韩演为司空。 |
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