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| 天圣灾议 |
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仁宗天圣四年六月庚寅，大雨，京师平地水数尺，坏屋溺人。京东、西及河北、江淮以南，皆大水。 五年六月，京师大旱。通判常州谢绛上疏曰：“去年京师大水，败民庐舍，河渠暴溢，几冒城郭。今年苦旱，百姓疫死，田榖焦槁，秋成绝望，此皆大异也。按《洪范》、京房《易传》，皆以为：‘简祭祀，逆天时，则水不顺下。政令逆时，水失其性，则坏国邑，伤稼穑。颛事者如诛罚绝理，则大水杀人。欲德不用，兹谓张厥灾荒。上下皆蔽，兹谓隔其咎旱。’天道指类示戒，大要如此。陛下夙夜勤苦，思有以上塞时变，固宜策告殃咎，变更理化，下罪己之诏，修顺时之令，宣群言以导壅，斥近幸以损阴。而圣心优柔，重在改作，号令所发，未闻有以当天心者。夫风雨、寒暑之于天时，为大信也。信不及于物，泽不究于下，则水旱为沴。近日制命，有信宿辄改，适行遽止，而欲风雨以时，其可得乎？天下之广，万几之众，不出房闼，岂能尽知？而在廷之臣，未闻被数刻之召，吐片言之善。朝夕左右，非恩泽，即佞幸，上下皆蔽，其应不虚。昔两汉日食、地震、水旱之变，则策免三公以示戒惧。陛下进用丞弼，极一时之选，而政道未茂，天时未顺，岂大臣辅佐不明邪？陛下信任不笃邪？必若使之，宜推心责成，以极其效。谓之不然，则更选贤者。比来奸邪者易进，守道者数穷，政出多门，俗喜由径。圣心固欲尽得天下之贤能，分职受业，而宰相方考资进吏，无敢建白，‘欲德不用’之应，又可验矣。今阳骄莫解，虫孽渐炽，河水妄行，循依违之迹，行寻常之政，臣恐不足回灵意，塞至戒。古者谷不登则亏膳，灾屡至则降服，凶年不涂塈。愿下诏引咎，损太官之膳，避路寝之朝，许士大夫斥讳上闻，讥切时病，罢不急之役，省无名之敛，勿崇私恩，更进直道，宣德流化，以休息天下。至诚动乎上，大惠洽于下，岂有时事之艰哉？”帝嘉纳之。 七年六月丁未，夜，大雨震电，玉清昭应宫灾。中丞王曙上疏曰：“昔鲁桓、僖宫灾，孔子以为桓、僖亲尽当毁。汉辽东高庙及高园陵便殿灾，董仲舒以为高庙不当居郡国，便殿不当居陵旁，故灾。魏崇华殿灾，高堂隆以为天以台榭宫室为戒，宜罢勿治。文帝不听，明年复灾。今玉清昭应宫之建，非应经义，灾变之来，若有警者。愿除其地，罢诸祷祠，以应天变。” 荥阳县尉苏舜钦诣登闻鼓院上疏曰： “臣观今岁，自春徂夏，霖雨阴晦未尝少止，农田被灾者几于十九。臣以为任用失人，政令多过，赏罚弗中之所召也。天之降灾欲悟陛下，而大臣归咎于刑狱之滥。陛下听之，故肆赦天下以为禳救。如此则是杀人者不死，伤人者不抵罪，而欲以合天意也。古者断决滞讼以平水旱，不闻用赦。故赦下之后，阴霾及今。前《志》曰：‘积阴生阳，阳生火，灾见焉。’乘夏之气，发泄于玉清宫，雹雨杂下，烈焰四起，楼观万迭，数刻而尽，非慢于火备，乃天之垂戒也。陛下当降服，减膳，避正寝，责躬罪己，下哀痛之诏，罢非业之作，拯失职之民，察辅弼及左右无裨国体者罢之，窃弄权威者去之，念政刑之失，收刍荛之论，庶几可以变灾为祜。浃日之间，未闻为此，而将计工役以图修复。都下之人，闻者骇惑，聚首横议，咸谓非宜，皆曰：‘章圣皇帝勤俭十余年，天下富庶，帑府流衍，乃作斯宫，及其毕工，海内虚竭。陛下即位，未及十年，数遭水旱，虽征赋减入而百姓困乏。若大兴土木，则费用不知纪极，财力耗于内，百姓劳于下，内耗下劳，何以为国？况天灾之，己违之，是欲竞天，无省己之意。逆天不祥，安己难任，欲祈厚贶，其可得乎？’今为陛下计，莫若来吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足给而征税宽减，则可以谢天意而安民情矣。夫贤君见变，修道除凶。乱世无象，天不谴告。今幸天见之变，是陛下修己之日，岂可忽哉！ 昔汉宣帝三年，茂陵白鹤馆灾，诏曰：‘迺者火灾降于孝武园馆，朕战栗恐惧。不烛变异，罪在朕躬，群有司又不肯极言朕过，以至于斯，将何寤焉！’夫茂陵不及上都，白鹤馆大不及此宫，彼尚降诏四方，以求己过，是知帝王忧危念治，汲汲如此。臣又按《五行志》：‘贤佞分别，官人有叙，率由旧章，礼重功勋，则火得其性。若信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性。自上而降及滥炎妄起，燔宗庙，烧宫室，虽兴师徒而不能救。’鲁成公三年，新宫灾。刘向谓成公信三桓子孙之谗，逐父臣之应。襄公九年春，宋火。刘向谓宋公听谗，逐其大夫华弱奔鲁之应。今宫灾，岂亦有是乎？愿陛下拱默内省而追革之，罢再造之劳，述前世之法，天下之幸也！” |
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