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| 送柯上人远游诗序 |
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古之人有违其家而游四方者，何哉？孔、孟志于道，仪、秦志于利，司马子长志于文：其所志不同，而欲行其志也则同。墨子之道，异乎圣人，而走不黔突，无亦欲以其所得乎师者传之于人与？是皆有所为而为也。 浮屠柯上人者，予之同邑人也，客游于净慈。净慈之主者，举以任其寺之事，善焉。于是群寺之闻上人名者，竞举以为其住持，上其名于宣政院。会他僧有以贿求住持者，事闻院官，院官怒，并其馀悉罢之，上人遂拂衣游金陵。且溯大江，观衡湘、陵巴汉，沔秦陇，北觐天都，至于五台，略恒碣而归。将行，过余求言焉。 夫上人，方外人也，固不以利役其身，而为文又非所嗜好，抑将学孔孟与？则上人墨氏徒也。今浮屠之道大行于世，金碧焜耀弥天下，贝叶之书家畜而人诵之，不必走四方以施教，则又异乎墨子者矣。予又何言以赠之哉？予盖因是而重有所感矣。今之为士者，欲游四方，行李之往来，丰则患于盗贼，约则患于资粮之乏，裘马之敝，当何所取给哉？独浮屠以其徒为一体，所至则如归焉。穷山际海，何往而不可也。然则上人之游，维其时矣。予学孔氏者也，不能作浮屠语，故以是为赠云。 |
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