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| 阿迈司尼国 |
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（即《职方外纪》之亚毗心域国也。《元史》作俱蓝国，今未与广东通市） 阿迈司尼国，东距海，西距旷野，南界阿匽，北界卢比阿旷野。境内重山峭壁，而谷中平壤，多堪播植。厥土惟中，中地居伊揖边界。自古凡攻胜伊揖之人，皆未深入其地。闻其国之王与郡（郡，妻也），皆出梭罗汶之后裔。嗣有伊揖之比多里弥王，好游览，欲遍知沿海港口，遂至其国之阿松语部落（即阿都里之市埠也），见象牙充积，收购回国，且择其名胜留题墨迹。自后商舶踵至，市易云集。其国史书在耶稣未纪年以前，俗奉由斯教（由教，即回教之最旧者，佛经谓之婆罗门。在麻哈麦以前，犹中国孔子未生，先有儒教也），至千四百年（明建文三年），有伊揖之佛鲁曼底士仕于其国，尊宠用事，遂遍劝国中改奉克力斯顿教。其马哈墨回教之主，从未至此（原书中称回教曰马伙没教，或曰马贺墨顿教，又曰麻哈密教，皆音之转），是以境内所崇之教，毫无歧杂。伊揖与阿丹两国之人值世乱时，多于此避隐。其地为西洋与印度商旅之要津，于千有六百年（明万历二十八年），有西洋戈未含等，由伊揖至此，劝导国人，改奉加特力教。千有六百二十年（明泰昌元年），续有博学之教师巴依士亦至，大行其道，遂煽惑苏士尼阿士王，往游罗汶国都，并劝将加特力教颁行部落。迨后西洋之人不复至，日久年湮，几忘其有此国。后有墨鲁士游是邦归，纪载称述。虽有点缀铺张，而与逝日沙尔所论，大略相同。其国都建于万那，历代一姓传嬗，政事皆专制于王。近因西南阿匽国之土蛮牙尔腊，凭陵各部，乃各畀兵权，俾自专征讨，由是大权旁落，臣下斩杀自由，且衅起萧墙，内乱不已。非骨肉争位，即权贵弑夺。所幸遍国中人，只服王家，不知他姓。故虽强臣擅国命，不敢篡王位。必奉一王家旧裔，守府尸位。近则疆域大半为牙尔腊侵据，部酋皆牙尔腊种也。风俗与伊揖阿丹略同。向闻此邦举动狉犷，无异野人。近始知传言过实，惟于宴筵好啖生肉，并闻牧人馁饿，即割牲肉以充饥，立涂创口，驱行如故。国人犯死罪者，官自斩割，不假手于人，即极酷惨，亦无难色。皆由屡遭内乱，频年战斗，故嗜杀成性矣。 土著皆由斯种类，粗野多髯，性耽曲糵。大袖束带，庶人戴白圆帽，贵者帽前尖角，以别等差。室皆苫覆松柱，曲梁不加斫削，庙宇亦然。惟多建山巅，为国中之一景。性喜绘事，宫殿庙宇署廨庐舍，莫不悬图画，金碧灿然。婚姻男女相悦，则请命女父，一诺即可，交臂而返，俟过数月，始同入庙礼拜。其富贵者颇知昏礼，妇人用事能约束其夫，然结缡不难，分衿亦易，故伉俪鲜克有终。所奉克力士顿教，以伊揖国都之大僧师为宗主。音语间隔，故所学终不深彻。且其教中又杂以由斯之规矩，戒宿戒食，童割势皮（据此知由斯教是回教）。旋又参以罗汶国加特力教中之规矩。纪载前贤生期甚多，入庙礼拜庆祝，几无虚日。庙宇各悬前贤遗像，惟不雕塑泥木（案：此处可证加特力与波罗士特二教不同处）。国中亦有道观，规矩严肃，如欧罗巴。凡道士一入观后，即不得预世务。文字音语，略近阿丹。文字以唵哈部落为宗，惟各部音语不同，侏亻离庞杂，最难习学。其书籍仅有《前贤行实》一书，乃伊揖编年之史。而阿迈司尼又用本国音语，按由斯史法译国中，其教人诵读者，皆僧师也，文学不过如是。 其牙尔腊蛮夷，身短面紫。若久居平地，反变为黑。其蛮又分数种，最强者曰波兰牙尔腊，次则阿卓牙尔腊。惟本国土著差淳良，生蛮则污秽罕伦，用不洗之牛肠，束发系腰，周身涂膏为饰。如遇争斗，不问男女老幼，虏杀必尽而后已。能凫水，耐苦劳。其器械无铁，纯用锐木。火煆而油炼之，其锋甚利。每突阵呼声殷地，设非劲敌，不无震撼。若能敌其始锐，乘其衰竭，亦即败北。无教门庙宇，或拜穹树，或拜星月。近得阿迈司尼之地，亦渐改暴犷，化入回教（此亦以由斯教为回教）。其人多寿命，胜于本国土著之人。尚有一种曰山牙腊，黝面鬈发，居北依尔阿弥河滨。山涧炎溽，榛莽茀茂，土蛮杂处其中。晴庇树阴，雨藏石洞，暴兽肉为干脯。其地为本国各头目之猎场，秋冬蒐狩，意不在得兽，而在擒山牙腊为奴仆。然山牙腊虽无战马火器，恒死鏖拒敌。 国南之沙满山最高，重叠起伏，绵亘岖险，甲于他国。每有山巅凹坦，石碟四周，天然若寨者。其崖斗绝，非绳梯莫上。当国中被兵之日，王家宗族多于此避乱。山南部落未悉，惟腊马尔蕴山，为欧罗巴商舶由红海进口之路，故得知其详。河以奈尔河为最大，源出沙满山，其上游曰兰比阿湖，四围皆大山，湖受四山之壑，由东宣泄出，谓之北依尔阿厘河。逶迤北流，直至卢比阿旷野，始为奈尔河。又西南诸山，溪涧涯焉。北至伊揖国都，分七道而注之海。土产大麦、蜜糖、马、棉花、足金、水晶、桶布、枪刀、象牙、各种香料，领小部落百三十有一，以万邦为首部，亦曰根达。（原本） |
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