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和鈴央央鞗革有鶬


  毛傳曰:“和在軾歬,鈴在旂上。”集傳因之。今按軾歬非綴鈴之處。杜預左傳解曰:“和在衡,鈴在旂。”當以杜說為長。言諸侯之車自鸞以下皆設,而特無錫。宣王錫韓侯以錫濫也。若鸞則達乎大夫,故蘧伯玉之車音有和鸞。今此言和鈴而不及鸞者,盖錯舉之,猶夜如何其之詩言鸞而不及和鈴也。采芑、韓奕之言“鞗革”者,革路而鞗纓也。此言“鞗革有鶬”,抑與彼二詩有别。覲禮:“諸侯偏駕不入王門,乘墨車。”墨車者,大夫之車,鞔以革而漆黑之。大夫之墨車通於革路,士之棧車通於木路,特其大小華儉有差焉。故或為革路,或為墨車。偏駕不敢入王門,則雖以金路、象路之貴,亦降從革也。諸侯之在王國,以大國之上大夫為率。大夫三命而條(音鞗)纓三就。此鞗盖三就之鞗纓也。

  且與革路之五就别,雖有繁纓,不敢御也。士喪禮“馬纓三就”,注云“三色者,盖絲鞗也。”士喪攝大夫之飾,諸侯入天子之國,降視大夫,其隆降均也。有鶬者,鶬鴳之色青雜白黑也。杜預左傳解曰“青鳥鶬鴳”,盖以黑漆革,其色鶬然,而三就之絛,其厖勒亦以黑白飾也。毛傳曰“言有法度者,盖其以法自裁,不敢乘金象之偏駕也。”若鄭箋以為轡首,則轡首用革,無間尊卑,亦不足紀矣。集傳以“有鶬”為聲之和,鞗革,或以革,或以絲,非和鈴之屬,安能令之成音響乎?“龍旂”者,金路之所建,而施於墨車者。覲禮載“龍旂、弧韣”,盖降車以自損,不降旂以昭等,不純乎大夫之章,且以明所守也。所建者龍旂,則此助祭之諸侯,同姓之諸侯也。受金路之錫而乘墨車,斯以為有法度矣。


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