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| 王鏊传 |
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太傅王文恪公传 公名鏊，字济之，世称守溪先生，吴洞庭山人也。其先有百八者，自汴京扈宋南渡，遂居山中。至是族属衍大，号其地为王巷。其初未有仕者，正綂间，有司选生徒隶学官，里中子弟咸走匿，公父朝用独请入学为弟子贠，后仕为光化知县。光化未仕时，公已有名，年十八，随光化在太学，声称益藉。时叶文庄在礼部，召与相见。公体干纤弱，而内藴精明，举止静重，文庄大奇之，挑试所学，益以为非近时经生所能。时王忠肃公翱新逝，文庄以公嫌名相近，戏曰：失一王某，复一王某，安知非后来忠肃乎？越日，亲具仪帛，遣从陈音先生学。时陈官翰林有声，从游者众，独许公善学。无几，尽得其肯綮。成化戊子，将归试应天，文庄欲留卒业，不果，意甚惜之，曰：科目不足以凂子也。既归，补郡学生，一再试不利，而文名日益起。 甲午，遂以第一人荐。明年试礼部，复第一。廷试以第一甲第三人及第。时制策以教养为问，公举《周书·无逸》《易》之自强不息以对，大要言保治在勤，勤在教养备，教养备而王道成矣。反复数千言，皆当时利害，人所难言者。时承平久，朝廷颇怠于政，故公以是为言，言激而直，当国者恶之，假以冗长不可读，欲抑置次甲。尹恭简为冡宰，不可，曰：朝廷策士，取其能言，言而抑之，岂临轩之意乎？因力争，得赐及第，遂入翰林为编修。时文庄已逝，陈先生者方为编修，遂与同列，一时以为盛事。九年，升侍讲。弘治初，充经筵展书官，寻充讲官。每进讲，必分天理人欲、君子小人，至治乱用舍之际，必反复开导，务禆时政。时中官李广用事，公隐然有所指陈。上退谓左右曰：若知今日讲官之意乎？大抵谓广也。 方春，上出游后苑，公讲文王盘于游田，词严意畅，上为悚听，自是绝不复出。修宪庙实录成，进右春坊右谕德，寻进侍讲学士，充经筵日讲官。武宗出阁，进兼左春坊左谕德，再升詹事府少詹事兼侍读学士。弘治甲子，升吏部左侍郎。初，李广得幸于上，朝士或附丽取宠。广败，赃贿狼籍，大臣多被点污，惟公绝无一迹。寿宁侯贫贱时，与公有连，比贵方凭借用事，势倾中外，公绝不与通，岁时问遗，亦辄麾去。或者以为过，公曰：昔万循吉攀附昭德，吾窃耻之，乃今自蹈之耶？盖公入朝至是三十年，砥节履方，不少骫骳，一时士论翕然向之。孝考末年，励精为治，遂用为吏部，且有援立之渐。会公以忧去，而仙驭亦遂宾天矣。武宗登极，复起为吏部侍郎，修孝庙实录，充副总裁。时上冲年，颇事逸游。 中官马永成等八人实从中导诱，给事中陶谐、刘茝首上疏论之。已而诸谏官相次论列，中外汹汹，而大臣未有言者。公言于户部尚书韩文：此国家大事，治乱所关，大臣百僚师率，独无一言救正乎？于是六部相率会疏以请，凡会疏必推一人官尊者属草。时焦芳在吏部，曰：吾闻大臣格君心之非，不闻议其用人行政之失。其意盖不欲居首也。公以语韩，韩遂夺笔具疏，言上践阼之始，不宜狎妮群小，游燕无度。因罪状八人，请逐去之。疏入，上大怒，召诸大臣至左顺门，中官宣旨诘责，因言八人事上久不忍遽逐之意。时圣怒叵测，众相视莫敢言。公独进曰：今日之举，正为八人。八人者，实蛊圣心，不去将乱天下。韩公亦从而言之。上知众意不回，将有处分，会内阁大臣欲寘八人于理。 八人者环泣上前，抱足乞命，事遂中变。于是大学士刘健、谢迁相继去国，而文亦以罪去。八人遂分布要路，瑾居中用事，而天下事权悉属之矣。公时被命与焦芳入阁办事。初，瑾用事，芳实首附之。刘、谢既去，芳欲得其位，顾公誉望出已上，而一时舆论又皆属公，遂与芳并命。然公仅以本官兼翰林学士，仍班尚书后。上顾见，问得其故，遂进户部尚书兼文渊阁大学士、国史总裁，同知经筵事，寻加少傅，进兼太子太傅、武英殿大学士。时瑾日益骄横，疾视文臣如雠，所尤恶者，大学士谢迁、兵部尚书刘大夏、户部尚书韩文。韩既去，瑾必欲杀之，百方诇伺，既无所得，而意犹恨之。公众中大言：韩文清忠粹德，朝野所知，万一死非其罪，天下后世谓何？后竟释不问。虽瑾自畏公议，亦公昌言有以詟之也。 刘在广西，尝变置土官岑氏，至是致仕家居。自华容逮去，至坐以激变当死。公曰：所谓激变，激之变叛，或缘是致地方失守也。今地方无虞，岑氏守职如故，何名激变？刘得减死。先是，有司奉诏举经明行修之士，及是举至，适皆余姚人，事在谢当国时。瑾谓谢私其乡人，摭以为罪，亦以公言得释。郎中张玮等咸以微罪荷百斤重校，暴烈日中，濒死不贷。公亟言于朝，谓士可杀不可辱，今既辱之，又杀之，极矣。吾亦何颜复立于此？遂与大学士李东阳上疏极言，得贷死戍边。他如免逋戍连坐之法，正废后吴氏及景皇妃汪氏丧葬之礼，虽与李协议，而公从史赞决为多。时内阁旧臣惟李一人，又多卧病不出。芳既与瑾合，一意迎附，又阴贼喜中伤善类，惟公时时正言，折其奸谋，一时中外咸恃赖之。 然用是积忤瑾意。瑾虽无意斥公，而公不可留矣。会所言不合，遂坚疏乞去。疏三上，得请，诏有司给余禄终身，仍赐玺书驰传以归。归二年而瑾败。时公年齿方壮，海内咸冀公复起，而公优游林泉，方以文学自适，不复有意当世。中外臣僚数有论荐，亦皆报罢。于是公闲居十有六年，年七十有五矣。嘉靖三年甲申三月十一日，以疾卒于家。讣闻，上为辍视朝一日，追赠太傅，谥文恪，赙米若干石，布若干匹，诏工部遣官营葬。自始卒至葬，赐谕祭者九。公历官自编修十有二迁至少傅兼太子太傅，阶自文林郎至光禄大夫，勋柱国。赠其曾祖伯英、祖惟道、父朝用皆光禄大夫、柱国、太傅兼太子太傅、户部尚书、武英殿大学士，曾祖妣、祖妣、妣俱一品夫人。配吴氏，继张氏，俱累赠一品夫人。 子男四人：延喆，大理寺寺副；延素，南京中军都督府经历；延陵，中书舍人；延昭，郡学生。女五人，适吏部侍郎徐缙、贵州都司都事朱希召、宜兴县学生邵銮、中书舍人靳懋仁、郡学生严濡。公为人敦悃靖谧，于世寡与，而能以道自胜。初性恇怯，一日读程子明理可以治惧之言，恍然有得，曰：在我者有理，在天者有命，吾何畏乎哉！自是刚果自信，遇事直前，无少系弘，虽势利在前，不为屈折。植志高明，下视流俗，莫有当其意者。与人处，不为翕翕热，而默然之间，意已独至。平生未尝干人以私，人亦不敢以私意干之。立朝四十年，权门利路不一错足，班资下上，未尝出口，每进官辄逊避不敢当。晩益韬敛，以踰越为戒。今上入正大綂，首赐玺书，遣行人存问。同时大臣被赐者，遣子弟入谢，即授中书舍人。 公不可，曰：吾在阁日浅，忝窃已多，岂可更此徼冒？遂自逓中入疏，有旨特官一子中书舍人，力辞不允。公卒后，乃卒授之。好学专精，不为事夺。少工举子文，既连捷魁选，文名一日传天下，程文四出，士争传录以为式。公叹曰：是足为吾学耶？及官翰林，遂肆力群经，下逮子史百家之言，莫不贯总。尝言伏羲画卦，文王系辞，周公爻辞，共为二篇，谓之正经。孔子翼以上下彖传、系辞传、文言传、说卦传，共为十篇，谓之十翼。其后商瞿、梁丘贺分上下二翼于各卦之下，郑康成移文言于乾坤二卦之后，王弼又移彖传于各卦之后。经此三变，而经与翼辞非复易之旧矣。诗之小序，序所以作者之义，朱子一切刮去，自讽其诗而为之说，固为卓见。但古人作诗，必自有题，借使亡焉，国史取之，亦必著其所自。 不然，千古之下，安知其微意所在，毛郑泥于小序，宛转附合，多取言外之意，不为无失，而朱子不泥序说，独味诗之本旨，恐亦未为得也，又言朱子以郑声滛之一言，遂致疑于郑卫多指为滛奔之诗，然季子观周乐，为之歌卫曰：美哉渊乎，歌郑曰美哉其细已甚，夫郑卫既皆滛诗，何季子皆曰美哉于郑，虽讥其细，而亦未尝及其滛也，又言诸经惟礼最为繁乱，朱子尝欲以仪礼为经，以礼记为传，经传相从，庶成全书，然而未暇也，其后吴草庐遂各以其类相附，如以冠义附士冠礼，昏义附士婚礼之类是矣，然其中不可附者，固无如之何也，朱子晩年着仪礼经传，始家礼，次乡，次学，次邦国，次王朝，秩然有序，可举而行，然其间杂引大戴礼春秋《内外传》及《新叙》《孔丛子》之流杂合成之，乃自为一书，非所以释经也。 至于周礼，虽皆经世大典，而其间亦有可疑者。冡宰掌邦治，统百官，其职也，何宫禁妇寺之属，兽人、渔人之类皆在，而天府及大小内外史乃属之春官，司徒掌邦教，而分掌郊里征敛财赋、纪纲管钥，何以谓之教？职方氏、形方氏、山师之属，岂得归之司马？大小行人之职，岂得归之秋官？又甚若夷隶掌鸟言，貉隶掌兽言，庶氏以嘉草攻毒蛊，硩蔟氏掌覆夭鸟之巢之类，是何琐屑之甚，亦岂必尽可用耶？其论春秋王正获麟，尤极精详。他书论说尤多，每言六经渊微，不可妄议。汉儒传注虽未尽圣经微旨，而专门名家各有授受。自宋儒性理之学行，而汉儒之说尽废，然其中要有不可废者。盖公潜心质义，必深竟颠末，务其要，不肯苟同于俗如此。为文渊宏博赡，而意必已出。时翰林以文名者，吴文定公宽、李文正公东阳，皆杰然妙一世。 公稍后出，而实相曹耦。议者谓公于经术为深，故粹然一出于正。晩益精诣，铸词发藻，必先秦两汉为法，在唐亦惟二三名家耳，宋以下若所不屑。其见诸论撰，莫不典则雅驯，丽质兼备，至所得意，不知于古人何如也。惟公之学，本欲见之行事，属以记载为职，周旋于文词翰墨之间者三十年，未尝有兵民钱谷之寄。时或因事一见，而其高才卓识，亦自有不可得而掩者。弘治末，火蒒冦边，上备边八议。正德初，论时政四事，会去国，不果上。今上登极，复进讲学、亲政二篇。其他所著，如国猷，如食货，如儗辠言，如《教太子》，皆卓然经世远图，惜乎不究厥用，晩虽邂逅一奋，而适丁时艰，正言危行，几以身殉，盖方救过之不暇，又奚能有为哉？及今圣天子图治方切，求贤如不及，而公则既老而逝矣。呜呼！岂天不欲斯道之行邪？抑人事之罪耶？方正德之初，故老相继去国，天下事未有所付，而公又以正去，于已则得矣，其如天下何？故有隐忍以就功名者，君子与之。然自今日观之，果孰多少哉？呜呼！人臣之义，要当出于正也。 |
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