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| 卷七(2) |
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◇《郭羲仲诗集》序 诗与声文始，而邪正本诸情。皇世之辞无所述，间见于帝世，而备于《三百篇》，变于楚《离骚》、汉乐歌，再变于《琴操》五七言，大变于声律，驯至末唐、季宋，而其弊极矣。君子于诗可观世变者类此。古之诗人类有道，故发诸咏歌，其声和以平，其思深以长，不幸为放臣、逐子、出妇、寡妻之辞，哀怨感伤，而变风变雅作矣。后之诗人一有婴拂，或饥寒之迫、疾病之楚、一切无聊之窘，则必大号疾呼，肆其情而后止；间有不然，则其人必有大过人者，而世变莫之能移者也。 予在钱唐，阅诗人之作，无虑数百家，有曰古骚辞者、曰古乐府者、曰古琴操者，谈何易易，习其读，独其果得为古风人之诗乎不也？客有语予诗之学，则曰有《三百篇》、楚《离骚》、汉乐歌之辞。生年过五十，不敢出一语作末唐、季宋语，惧其非诗也，以此自劾，而又以之训人。人且覆诽我，则有未尝不悲。今世之无诗也，幸而合吾之论者斤斤四三人焉，曰蜀郡虞公集、永嘉李公光、东阳陈公樵其人也。窃继其绪馀者，亦斤斤得四三人焉，曰天台项炯、姑胥陈谦、永嘉郑东、昆山郭翼也。 翼蚤岁失怙，中年失子，家贫甚，屡病，宜其言之大号疾呼有不能自遏者。而予每见其所作，则皆悠然有思、澹然有旨，与寄高远而意趣深长，读之使人翛然自得，且爽然自失；而于君亲臣子之大义，或时有发焉，未尝不叹其天资有大过人者，而不为世变之所移也。 予在娄江时，翼持所作诗来谒序；今年，学子殷今又挟其编，来杭申前请，于是乎书。翼字羲仲，东郭生其自号也。至正十一年十二月廿有二日。 ◇《云间纪游诗》序 诗有为纪行而作者乎？曰有“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行”。此民之行役、遭罹乱世，相携而去之作也。《黍离》曰“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。此大夫行役过故都宫室，彷徨而不忍去之作也。后世大夫士纪行之什，则亦昉乎是。幸而出乎太平无事之时，则为登山临水、寻奇拾胜之诗。不幸而出于四方多事、豺虎纵横之时，则为伤今思古、险阻艰难之作。《北风》《黍离》代不乏已。 钱唐莫君景行自壮年弃仕，泊然为林下人，然好游而工诗不已。云间有游，所历名山巨川、前贤之宫、隐士之庐、名胜轩亭之所，一一纪之以诗，盖非《北风》《黍离》之时，则非《北风》《黍离》之诗，固依灼时之治乱，以为情之惨舒者也。莫君此集，好事者且传为寻奇拾胜之作，锓梓以行，莫君何幸也！集凡若干首，来谒予序。 予方被命为钱唐关令，日有官劳，无隙晷及文墨自况；海隅失太平者三四年，方将有大夫行役之艰，而不能如景行之从容啸歌于山水之乐也。因观是集，感慨系之。至正十四年秋八月十有四日书为序。 ◇《金信诗集》序 言工而弗当于理，义窒而弗达于辞，若是者，后世有传焉无也。又况言庞而弗律，义淫而弗轨者乎？自《三百篇》后，人传之者凡几何人，屈、贾、苏、李、司马、扬雄尚矣，其次为曹、刘、阮、谢、陶、韦、李、杜之迭自名家，大抵言出而精，无庞而弗律也；义据而定，无淫而弗轨也。下此为唐人之律、宋人乐章，禅林提唱，无乡牛社丁俚之谣，诗之敝极矣。 金华金信氏从余游于松陵泽中，谈经断史，于古歌诗尤工，首诵余古乐府三百，辄能游泳吾辞，以深求古风人之六义。又自贺曰：“吾入门峻矣，大矣吾诗！降而下，吾不信也。一日使为吾诗评，曰或议铁雅句律本屈柳《天问》，某曰非也。属比之法实协乎《春秋》。先生之诗，《春秋》之诗欤！诗之《春秋》欤！”余为之喜而曰：“信可与言诗已！”于是绝笔于近体。 所为诗有春草轩所编，如《古琴操》、《赵壁词》、《荆卿篇》、《博浪椎》、《月支王头饮器歌》，其气充，其情激，其词郁以谐。吁！信之诗有法矣，此岂一朝一夕之致耶？其素所畜积，盖至今二十有馀年矣。今天子制礼作乐，使行天下，采风谣入国史，东州未有应之者，吾将以信似之。 ◇《蕉囱律选》序 诗至律，诗家之一厄也。东坡尝举杜少陵句曰：“‘五更鼓角声悲壮，三峡星河动影摇。五夜漏声催晓箭，九重春色辞仙桃’。是后寂寥无闻。吾亦有云‘露布朝驰玉关寨，捷书夜报甘泉宫，令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟’，为近之耳。”余尝奇其识而韪其论，然犹以为未也。余在淞，凡诗家来请诗法无休日，《骚选》外谈律者十九。余每就律举崔颢《黄鹤》、少陵《夜归》等篇，先作其气，而后论其格也。崔、杜之作虽律，而有不为律缚者，惜不与老坡参讲之。 上海蕉梦生释安者集有元名能诗家，自虞、马而下律之唐者，凡三百馀首。帙成，命曰《蕉囱律选》，携以索余引，梓行海内，以警诏骫骳絺滞之音。选中多有雄浑合坡举似者，第轶出崔、杜上头者未见一二。编末过取余放律矹硬排奡者凡十馀，盖安学诗于吾门亦有日矣，是宜所取雅合余所讲者。 是集行，则皇朝风雅之选于赇者，君子有所不遗。 ◇《梧溪诗集》序 世称老杜为诗史，以其所著备见时事。予谓老杜非直纪事史也，有《春秋》之法也，其旨直而婉，其辞隐而见，如《东灵湫》、《陈陶》、《花门》、《杜鹃》、《东狩》、《石壕》、《花卿》、《前后出塞》等作是也。故知杜诗者，《春秋》之诗也，岂徒史也哉？虽然，老杜岂有志于《春秋》者？《诗》亡，然后《春秋》作，圣人值其时有不容己者，杜亦然。 《梧溪集》者，江阴王逢氏遭丧乱之所作也。予读其诗悼家难、悯国难，采摭贞操，访求死节，网罗俗谣与民讴，如《帖木侯》、《张武略》、《张孝子》、《贾夫人》、《赵氏女》、《丙由纪事》、《月之初生》、《天门行》、《竹笠》、《黄官柳场》、《无家燕》诸篇，皆为他日国史起本，亦枉史之流欤。 逢本山泽之士，其澹泊闲静是其本状，而有《春秋》属比之教，故予亦云《春秋》之诗也。采诗之官苟未废也，则梧溪之《春秋》得以私自托也。不然，何其属比于册者，班班乎其无讳若是也。订其格裁，则有风流俊采，豪迈跌宕不让贵介威武之夫者，兼人之长亦颇似杜。吁！代之剿故残馀欲传于世，称为作人，而逢诗不传，吾不信也。至正十九年冬十一月初吉序。 ◇《齐稿》序 诗之厚者，不忘本也。先民情性之正，异乎今之诗人。曰某体六朝体，杜夔州、孟襄阳、李西昆也，安识所谓推本其自者哉！ 高唐卢升氏，三卢相家庄惠公之孙也，十三善为诗，尝从河东张生游，南来又相从余于分唐杖屦间。集其所自为诗一编曰《齐稿》。齐盖其所出，故以名，示不忘其本腃焉。故乡邈若隔世，升尚能对余画地为山川，及条其旧俗，纤悉可终，宜其诗之特也乎原。今观其诗，多协古诗人比兴，风容色泽类揖逊乎先生之世卿大夫周行也，此岂今人妄一男子谈汉魏六朝夔州襄阳西昆者耶？吾是以器而重之。 今闻虚瑩之森退，吾将约升循海而南，迹师尚父所封之履，登泰山日观，历数山河之旧。河西善讴者吾无间，将以寻小白君臣之霸烈，而灭威之贵风尚在，述为制作，当唱予而和汝。 |
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