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一六九 |
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讨论会参加者合唱队:绒球帽讲述了 形而上学的笑话。 讨论会参加者:因为其实,只要有耐心,一切问题都会自行解决,比方犹太人问题。我们这一代人是不会碰上这种事的。我们也许会同犹太人进行长时间的讨论,直到自愿地、心悦诚服地移居国外。我们蔑视一切暴力。即使我们开始强制讨论,讨论结果对于强制讨论的对象也是没有约束力的。讨论结束之后他是去上吊自杀,还是去喝一杯啤酒,两种情况完全由他决定。我们终于生活在一种民主政治之中。 讨论会参加者:我们为了讨论而活着。 讨论会参加者:开始就进行对话! 讨论会参加者:我们要讨论,是为了不必独白。 讨论会参加者:因为在这里,只有在这里,才产生我们的社会关系。——在这里,没有一个人是孤独的! 讨论会参加者:无论是阶级斗争的思想,还是资产阶级的国民经济学,都无法取代应用社会学的分层堆放模式,也就是公开的讨论会。 讨论会参加者:我们的生存机构的技术有效性最终取决于社会的大组织,以及自由的、乐于讨论的讨论会参加者的世界性组织。 讨论会参加者:讨论就是熟悉存在! 讨论会参加者:现代的社会学已经证明,在一个现代的群众国家中,只有公开进行的讨论会才能提供机会,造就一批在讨论方面很老练的人物。 讨论会参加者合唱队:我们是一个独一无二的、公开的、国际性的、独立的、进行生气勃勃的讨论的家庭! 两个讨论会参加者:如果我们不愿意讨论,那么,在一个自由民主的群众社会中,就不会有民主,不会有自由,因而也就不会有生活。 讨论会参加者:总而言之,全体起立。我们被讨论对象问到,为什么我们要进行讨论。我们的回答是:我们之所以讨论,是为了证实讨论对象的存在;如果我们默不作声,那也许就再也没有讨论对象瓦尔特·马特恩了! 讨论会参加者合唱队:因此我们想说: 没有我们,就没有马特恩!(瓦莉记录。) 讨论会主持人:至此,讨论对象的问题已经回答。我们要问:您要申请提出一个附加问题吗? 马特恩:继续进行吧。我现在非常清楚是怎么回事了。我参加,毫无顾忌。 讨论会主持人:那么,我们就回到固定点黑牧羊犬吧。这条狗已经有三次证实了自己的情况,最后一次是它的性内容。 马特恩:(满怀激情地)朋友们,如果我应当吐出来, 那就把碗伸过来吧! 多少狗年前用匙吃的豌豆, 我愿意毫无顾忌地交出来。 讨论会主持人:现在要澄清、要讨论的是一条黑牧羊犬的归属问题。 马特恩:多少狗年前大口吃掉的马铃薯, 如今应当向你们证明, 当初就已有了马铃薯。 昔日的杀人动机 就是现在的主导动机。 讨论会主持人:更确切地说,我们要打听一条黑牧羊犬,它是固定点黑牧羊犬的化身。 马特恩:因为这里再也没有障碍物。 当时我觉得味道不错的东西, 如今却让我打嗝儿。 走过这条路,直上高加索山, 直下浅色的拉多加湖的东西, 应当像潮水般往后退——有计划地、未完全消化地、苦 似胆汁地, 它可能还发出气味,直到使你们感到苦恼万分。 讨论会主持人:所以,我请大家提出那些有关这条实际在场的牧羊犬的归属问题。 马特恩:谋杀,过时的话! 讨论会参加者:出席会议的这条黑牧羊犬叫什么名字? 马特恩:标尺缺口和准星。 白眼珠。 吸着,拧着,围着。 讨论会参加者:我再重复一次这个询问这条出席会议的狗的名字的问题。 马特恩:尸体,谁还数尸体? 所有骨头都已利用。 鲜血在舞台上流淌。 心脏在不快不慢地跳动。 死神接到重新进入饭店的禁令!——(稍停片刻。) 这条狗名叫,谁不知道呢?叫普鲁托。 讨论会参加者:普鲁托属于谁? 马特恩:谁给它吃,就属于谁。 讨论会参加者:是您买了普鲁托这条狗吗? 马特恩:是它跑到我身边来的。 讨论会参加者:您了解过普鲁托这条狗是谁的吗? 马特恩:它在战争结束前不久跑到我身边来。当然有很多无主野狗四处乱跑。 讨论会参加者:讨论对象是否料想到,普鲁托这条狗很可能有别的名字,它会属于谁呢? 马特恩:我愿意讲我吃过的、摸到的、做过的、经历过的东西,但我拒绝让人讨论我的猜想。 讨论会主持人:既然讨论对象出于敌视讨论会的理由,要从讨论会上收回他的猜想,讨论会参加者就可以直接询问黑牧羊犬普鲁托,因为这条狗实际上作为固定点也是讨论对象。我们为这条狗演奏三个音乐主题,请吧,倚音!(瓦莉记录:对普鲁托这条狗的音乐询问。) 讨论会参加者:也许我们该以小夜曲来开始音乐询问吧!(瓦莉放上一张唱片。没过多久,音乐声便响起来。) 讨论会主持人:我们看到,普鲁托这条狗对莫扎特的音乐毫无反应。第二个倚音。 讨论会参加者:海顿怎么样?要不来点类似的东西,要不要放那首《德意志之歌》①?(瓦莉放上唱片。音乐声一响起,狗就摇尾巴。) -------- ①《德意志之歌》原名《德国人之歌》,霍夫曼·封·法勒斯莱本于1841年作词,用的是约瑟夫·海顿谱写的《皇帝颂歌》曲调。历史上曾为德国国歌,现在仍然是德国国歌。 |
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