太玄书阁 > 司马辽太郎 > 镰仓战神源义经 | 上页 下页 |
九 |
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他想,尼姑也许比和尚好吧!毘沙门天虽然在印度神祇里是和尚,可是有时也会以婉约秀丽的美女姿态现身。就用尼姑好了! (嬉野最适合。) 正近内心暗暗选中这女子。他是个行动派的人,一想到自己的计划,不禁越来越兴奋。 *** 正门房忍不住想要马上行动,于是希望能尽早结束讲经。结束之前,要跟群众一起唱一百遍佛。这庄严的景象,连笔墨都难以形容。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 正近类似佛像般俊美的脸庞,令人不禁想要瞻仰,加上他用天生的清朗声音唱着佛号,群众随声附和着,就像潮涨潮落一般,甚至有人因为感动于唱佛号的法喜而哭泣,有时候,还会有人兴奋得冲进鸭川深渊而死。唱佛号达到高潮的时刻,有人或许会希望就此死去,快快前往极乐世界吧?因为现世是一片秽土,活着实在太苦了。 这一天,开始唱佛号时,十几个秃发掀开草席围墙,冲入小屋。 “六条那灶墨在吗?” 秃发们说着踩上众人的膝盖,推开大家的肩膀,开始找人。所谓灶墨,就是炉灶里的煤,这可能是在富贵人家工作的下女之名吧! 群众沉浸在法喜中,无视于秃发们的喧闹,使秃发们更加情绪高昂。 “你们不怕六波罗大人吗?” 他们开始将看来面目可憎的人一个个往外拖。 群众立刻散开,有的人一面逃还一面唱佛号,也有人被踩到而高声惨叫。 只有端坐坛上的正近纹风不动。 他闭着眼睛,似乎连耳朵都听不见似的,仍悠扬地继续唱着佛号。不过,他内心可没这么悠哉。 秃发们推开群众,来到坛下,仰头看着正近。 “秃驴!” 他们叫着,并推倒法坛。正近从坛上跌落,但仍用手脚撑着爬行,闭上眼睛,重新在草席上坐好,依然故我地继续唱佛号。 这一来,秃发们也感到兴趣索然,在正近脸上打了两三个巴掌后,便叫骂着离去。 小屋已经暗了下来,到处飞舞着草席的尘埃。众人都跑光了,只剩下正近一人。他张开眼睛,站了起来。 “骄傲的平家维持不久了。” 如果正近此时知道后世这句名言,应该会这么喊叫出来吧! 可是,正近没有可以喊叫的话。他没有任何话语可以发泄自己的愤怒,他只能脚步凌乱走出小屋。 河滨已经暗下来了,只有鸭川上还映照着一点点西山的残影。 2 正近在鸭川边洗了脸,卸了妆。这时期的和尚有个奇怪的风俗:登坛讲经时,必须上点淡妆。 他沿着河滨往下游走去,想快点找到嬉野。 嬉野住在更下游处,离九条有段距离的宇贺松原。其实,应该说是正近让她住在那边才是。 因为她是正近的女人。 “有人在家吗?” 正近敲着河滨松原里那栋房子的门。他必须小声的敲,因为他可是人尽皆知的圣人。 当时,和尚不可犯女戒,不只不能娶妻,甚至不可跟女人接触,这才是国家认可的僧侣。僧侣必须受戒、接受位阶,登入叡山南都的僧籍中,也就是所谓的“官僧”。而正近则是“私僧”,擅自剃光头,穿黑衣。他并没有僧籍,所以可以自由娶妻生子。 可是,正近既然被尊为“四条圣人”,为了保护名声,还是必须守住女戒,所以世人都不知道嬉野之事。 “是我,圣人。”正近凑到窗边小声说道。 一个月前,正近在万里小路的三条角捡到嬉野,那时她正在街上拉客。 然而,她本来并不是妓女。 嬉野是肥前武士的女儿,陪同父亲来京都办理土地诉讼事宜,不料随行人员在路上陆续病死,父亲才刚到京都,也因相同的病死去,只剩嬉野孤身一人,不得不当妓女维生。她站在外面拉客那天,正好碰上正近。 “当我的女人吧!” 正近说,并提出送她一栋房子和一个煮饭下女的条件。嬉野答应了。 (当僧侣的妻子吗?) 嬉野才十七岁,未经世事,只感到十分奇特。 她开了门。 一进门就是泥土地,右边是上木板地的边沿,那边沿的横木非常高,显示出从屋外看不出的特别质感。上了木板地,在宽广的地上放置着五个座垫,这也是一般庶民家所没有的,也透露出这个家的生活有多优渥。 嬉野准备好食物。 餐盘上,放着位于内陆的京都难得一见的海鱼。这是从日本海经过丹波的鲭街道运来的鲭鱼,通常只会出现在贵族的餐盘上。 “很贵吧?” 正近一问,嬉野睁大眼睛不说话,慢慢点头。那种天真烂漫的表情,带着佛的法相。 “起码可以让我纾解一下心情。” 自源氏灭亡,正近被打败后,平家搜括各国的财富,享用史上空前的荣华富贵。在义朝麾下的镰田正近,则变成奇怪的圣人,在京都的河滨盖了一栋小屋,靠慰藉平民之心过活。而他舒解心情的方式,就是吃一些过去当权时没有吃过的佳肴美酒。 “真是奇妙!”他边剔着鱼肉边说:“若在黑暗中吃这么好吃的鱼,会怎么样呢?嬉野,你觉得呢?” “不好吃吧!” “对。有灯光照着鱼肉,才显得好吃。可是,更好吃的方式,是跟众多同伴一起喧闹着吃。舌头真是奇妙!”正近话锋一转:“我真是可怜。被尊为四条圣人后,本来是连鱼肉都闻不到的。大家可能做梦都没想到,我这四条圣人会在京都郊外的松原里,顶着和尚头吃着鲭鱼吧!我避人耳目地偷吃,其实跟在黑暗中吃鱼没甚么两样。” “不好吃吗?” |
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