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| 持非时食戒者应注意日中之时 |
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比丘戒中有非时食戒，八关斋戒中亦有之；日中以后即不可食；又依僧祇律日正中时，名曰时非时，若食亦得轻罪；故知进食必在日中以前也。 日中之时，俗称日正午。正人每用日晷仪置于日光之下，俟日晷仪标影恰至正午，即谓是为日中之时，因即校正钟表以此时为十二点钟也；然以此方法常常核对，则发见可怀疑者二事：一者，虽自置极精良正确之钟表，常尽力与日晷仪核对，其正午之时每与日晷仪参差少许，不能符合；二者，各都市城邑之标准时钟，如上海江海关大自鸣钟等，其正午之时，亦每见其或迟或早茫无一定也；今说明其理如下： 依近代天文学者言：普通纪日之法皆用太阳，而地球轨道原非平圆；故日之视行有盈缩，而太阳日之长短亦因是参差不齐。泰西历家以其不便于用，爰假设一太阳；即用真太阳之平均视行为视行，称之曰平太阳。平太阳中天时谓之平午；校对钟表者，即以此时为十二点钟。若真太阳中天时，则谓之视午。就平午与视午相合或相差者，大约言之，每年之中，惟有四天，平午与视午大致相合；余均有差。相差最多者，平午比视午，或早十五分、或迟十六分。其每日相差之详细分秒，皆载在吾国教育部中央观象台所颁发之历书中。 若能了解以上之义，于昔所怀疑者自能袪释。因钟表每日有固定同一之迟速，决不许其参差。而真太阳日之长短则参差不齐；故不能以真太阳之视午而校正钟表恒定为十二点钟也。其各都市城邑之标准时钟皆据平午，以教育部历书核对，即可了然。 吾人持非时戒者，当依真太阳之视午，而定日中食时之标准；决不可误据平午而过时也。至于如何校正钟表，可各任自意。或依平午者，宜购求教育部历书核对，即可知每日视午之时；若如是者，倘自置精良正确之钟表，则可不必常常校正拨动；否则仍依旧法，以日晷仪之正午而校正钟表，恒定是为十二点钟，此亦无妨；但须常常核对日晷仪，常常拨动钟表时针；因如前所说真太阳日之长短参差不齐，未能如钟表每日有固定同一之迟速也。又近代天文学者，以种种之理由而斥日晷仪所测得者，未能十分正确；此说固是，但其差舛甚微，无足计也。 |
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