闂侀潧妫岄崑锟�
闂佸憡鐟i崐鏇㈠触閳ь剟鏌¢崒姘悙妞ゆ帪鎷�闂佺粯绮撻。锕傚船椤掑嫬妫橀柛銉戝苯濡�闂佸憡鑹剧粔鎾敊瀹ュ妫橀柛銉墯閼诧拷闂佸憡鐟ㄧ亸娆撴儓閸曨垰鍌ㄩ柛鈩冾殔閽戯拷婵炴垶妫戠粻鎾愁潡閹稿函绱旈柡宥庡幑閳ь剨鎷�闁荤喎鐨濋崑鎾绘煙椤栨碍鍣归柣顭戝墰閹风娀鏁撻敓锟�婵炴挻鐔梽鍕暜娴兼潙绠抽柕濞у嫬鈧拷闂佸憡鍔栫粙鎰姳閵娾晛绀冩繛鎴炵懄閳凤拷缂備礁顦伴崹鍨緞閻旇桨鐒婇煫鍥ㄥ嚬閸わ拷闂佸搫鍟冲▔娑㈡儍婵犳碍鈷撻柛娑㈠亰閸わ拷
婵犮垼鍩栭悧鏇灻瑰Δ鍛Е鐎广儱鐗婇崯锟�婵炵鍋愭慨楣冾敊閸モ晝妫い蹇撳閺夛拷濠电偞鎼╅崹鎷屻亹閹绢喖妫橀柛銉戝苯濡�闁荤姴娲﹂〃澶愭儊濠靛棭娼扮€光偓閸愵亗鍋�闂佸憡鐟i崐鏇㈠触閳ь剟鎮樿箛鎾剁妞ゆ洩鎷�濠殿喗绻愮紓姘辨閾忛€涚剨闊洦鍑归崵锟�闂佺粯绮岀€氼剚寰勯悢鍝ラ檮闁搞儻濡囧▔锟�閻熸粍濯界划楣冿綖鐎n兛鐒婇煫鍥ㄥ嚬閸わ拷缂備礁鐭侀崕鑽ょ矓閾忓厜鍋撶拠鈥充喊婵☆偓鎷�闂傚倸鐗婄敮妤€危椤掑嫬鍐€闁炽儴娅曢悿锟�
太玄书阁 > 李叔同 > 李叔同文集 | 上页 下页
解行次第


  清凉圭峰撰述中,皆详明。今依圭峰圆觉疏,略录如下。

  总有三重

  △初了圆觉性。四大非我,五蕴皆空。空病亦空,了然自觉。圣凡相异,异则不真。生佛礼同,同岂增减。依此悟解,终始无殊。然堪发心,学菩萨行。

  △二发菩提心。既悟圆觉,则堪发大心,为万行本。然有心体,心相,心德。

  心体者,大悲大智大愿三种心是。大愿是总,悲智是别。愿者乐欲。乐欲何事,唯发心愿乐。通达诸法,救度众生,故成悲智。

  心相者,所发之心,要无分齐。谓约悲愿,则大悲尽度众生,大愿尽修诸行。约大智念真如,则上无菩提可求,下无众生可度,中无万行可修。

  心德者,若依上发心,一念之德,遇于虚空。诸佛同赞,多劫不尽。

  △三修菩萨行。既已发心,当修诸行。然对上了悟,即是依理而修。对上发心,即是以行酬愿。难思佛法,即之于心。非向外求,非数他宝。

  上三重因,兼果成四。故我清凉大师答顺宗所问,诸经了义纶贯始终,亦如次全同此四。谓一明识不思议境,使信解居怀。二真正发菩提心,令栖志高尚。三巧安止观,万行助修。四回向菩提,因果圆满。是知显示从凡至圣始终炳著者,莫尚斯焉。


太玄书阁(xuge.org)
上一页 回目录 回首页 下一页