错拥相思(10)_惜之

十

　　“由此可知，人类常因自己的喜恶来判定世间事的好坏。”他想到憎厌大海的明美。

　　突然他质疑起自己，为什么要拿优子的答案来比较两人，这不但不公平，也是极端无聊的。

　　“对啊！依感觉行事是人类的反射动作吧！平心来说，世间物都不会对人类产生感情，全是人类过度自作多情了。

　　比方花朵绽开是为了延续生命，可是看在诗人眼里，花是为人捎来春天消息的使者，因此为它做了一首首好诗；看在画家眼里，花成了点缀大地、让人心情愉悦的地毯，于是为它执笔画下一幅幅好图画；看在爱人眼里，它是传达爱意的丘比特而对它珍爱万分；看在愤怒人们的眼里，它成了讥讽的表征，恨不得一把将它撕毁。

　　这种主观判定对不想和我们有交集的花朵来说，不知是幸运还是不幸。”

　　“说得好！人类是过度自作多情了，总是拿眼睛看到的表象，来解释内在涵义。你想，世上有没有人会没有主观意识，永远用客观来判定事情？”

　　“我想没有，别说人类，就是鱼鸟昆虫也都会有主观判定的时候，好比我们不小心碰到柑橘风蝶，并没有伤害它的意思，但它却会主观的判定自己将会被伤害而伸出臭角，散发恶臭想吓退我们。”

　　“只不过动物的主观判断是为了自我保护，而人类的主观判断则复杂多了。”他接口把她的意思修补的更完整。

　　“嗯！有可能是一时兴起、喜好、旧经验累积等等，反正人类是万物之灵，不管想怎么说、怎么做、做对做错，都会编造一个完美的借口来为自己说项。”

　　“你这么一说，让我想起一个故事——有没有听过狼女的故事？”

　　“说说看，我想听。”她好喜欢看他在聊天时眼眸闪烁的光芒，满是智慧与自信。

　　“印度是个很重男轻女的国家，再加上当时生活环境不好又不懂得节育，常常有女婴因养不起，而被丢弃在森林中的事情发生。

　　有一回人们发现有两个似狼似人的怪物在森林中活动，于是大肆搜捕，最后发现捕获的怪兽居然是被野狼抚养长大的弃婴。

　　于是，他们善心大发，主观认定狼童应该回到文明社会才能获得幸福，就把两个女孩带回人类的世界，教导她们人类的生活方式。

　　但大的那一个没有多久就死亡了，小的那个也在几年不到的时间中死亡。

　　当时人们主观地认定，人类的生活方式对她们而言是最好的，却没想过她们早已经不属于人类的一员，勉强的后果竟是谁也弥补不来的结局。如果放任她们在森林中生活，也许她们会活得更快乐。”

　　“‘好’或‘不好’到底是由谁去界定的呢？怎么样算好，怎么样又叫不好？”个主观造成的悲剧不是由制造的人去承受，却是要被控制的人去承担……唉……我真的不知道该说什么了。”优子欷嘘不已。

　　“由此推衍下去，过度保护的父母亲、一心想掌握对方的情人、想控制学生学习程度的老师……都是制造主观悲剧的主角。”

　　“你漏说了一种人。”

　　“哪一种人？”

　　“拚了命想控制职员工作绩效的老板。”她双手横胸，斜睨着他。

　　“这不叫控制，叫激发！我是努力激发员工发挥潜力的好老板。”他抗议。

　　“你挑了一个好形容词使用，那么我也来学习你，我们把过度保护的父母说成为子女未来忧心忡忡、竭尽心力的双亲；把一心想掌握对方的情人当作为爱不舍对方受伤害，而处处替他或她着想的亲密爱侣。这么一路说下来，哪来的悲剧？哪来的制造者？”

　　你非要逼我俯首认罪，承认自己是专制、不通人情的坏老板？”

　　“不，我只是想提醒你，任何事情都不是单纯的对或错，好比爱护子女是对的，但比爱护再多一点，就变成过度保护；在爱情中少了占有、嫉妒就不叫完整，但超过接受范围就叫做不尊重。因此重点是如何拿捏分寸，也就是中国的老祖宗说的——中庸。”拥有四分之一中国血统的优子，对于中国文化有一股说不出的喜爱。

　　“中庸？那是什么东西？”

　　“程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之道也，庸者，天下之定理’。仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。’想当君子或小人就看你自己啰！”她又再度影射他。

　　“看来，我再不减轻你们的工作负担，我就要变成拚命控制属下工作绩效的‘小人’了！”

　　“我真幸运有一个聪明的好老板，他不但能听懂我的暗讽，还肯检讨自己对‘中庸’的落实程度。”她拍拍手，笑逐颜开，又赢下一城。

　　他凝视她须臾，忽道：“我对你的家乡感兴趣极了，是怎样的灵秀之地才能孕育出你这种聪慧女子？”

　　他的夸奖让她红了双颊，第一次她不知道怎样去面对别人的赞美。

　　他带来的早餐还热腾腾的，打开纸盒，沾着蕃茄酱的蛋、火腿、培根和两片小小的起司面包躺在眼前。

　　“你做的？”她用狐疑的眼光看他，不敢置信。

　　“不像吗？”他坦然望向她。

　　“很难想像你穿着围裙，在厨房穿梭的样子。”一个一百八十公分高的大男人，身上披着碎花小围裙，那画面光是想像就足够让人捧腹大笑不止了。

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