西藏的感动(78)_熊育群

七八

　　§没人敌得过时间的镰刀

　　西藏人绝不杀生。他们与大自然的万物平等相处，从没有感觉作为人在其中的优越地位。一切有生命的东西，站在生死的角度都是宝贵的、平等的。人类应与自然万物共生共荣。

　　佛教告诫人们，人死可以再次转世，既可转世为牛、羊、猪等牲畜，也可转世为人。同样，牛，羊、猪也能转世为人。人只是六道轮回之一（六道轮回，这才真是生命的大流浪）。记得一位小孩指着天上的鹰对我说：“叔叔，那只鹰也会把我的眼睛叼走吗？”我无言以对。有生必有死，这是天律，人只有顺从。庄子面对亡妻击鼓而歌，那是他对生和死的大彻大悟。这位圣人，临死前告诫门生，把他的尸体抛到荒郊野外去，曝尸黄土。他的门生不愿意，他反问：让牲畜吃也是吃，埋在土里计蝼蚁吃也是吃，为什么一定要给蝼蚁去吃？雨越下越大，草地和低矮的树丛都在喃喃自语。我打着手电，第一个走上那座山坡，我看到了凸凹不平的一个大石坡，石头上溅满了腻腻的一层浮油。一件破烂的衣服，一只黑布鞋……这个生命的消失地，自然、荒蛮、原始，一个荒芜凄凉的大石坪而已。

　　雨在对面山上落，雨在峡谷下面落，雨在来路上落……雨打在这块石坪上，溅起轻轻的水雾，是天在落泪吗？灵魂无语，与我只隔着薄薄的一层黑暗。我如何闯进了这个无声无息、却有呢喃四起的世界？夜的雨凄然而清凉，流到了我的脸庞和手背上。死亡就在我的脚底。

　　“我……看到黑夜吞掉伟丽的白日；
　　看到紫罗兰失去了鲜艳的青春，
　　貂黑的鬈发都成了雪白的银丝；
　　看到昔日用繁枝密叶为牧人
　　遮阴的高树只剩了一根秃柱子。
　　夏季的绿秧都扎做一捆捆收成，
　　载在柩车上，带着穗头像白胡子——

　　……

　　甜美的生命总是要放弃自己，
　　见别人生长，自己会迅速凋谢；
　　没人敌得过时间的镰刀……”

　　“就连金石，土地，天涯的海洋，
　　最后都得消灭在无常的威力下，
　　那么美，又怎能向死的暴力对抗——
　　看她的活力还不过是一朵娇花？

　　啊，夏天的芳香怎么能抵挡
　　多少个日子前来猛烈地围攻？
　　要知道，算巉岩巩固，顽石坚强，
　　钢门结实，都得被时间磨空！”

　　三百多年前的涛人莎士比亚对死亡发出了无可奈何的感叹，他一生部在感受着死亡的恐惧和死亡的无所不在。他的感受还在文字里，穿越时空向我们传达着。然而，他和他的恐惧早已灰飞烟灭了，连白骨也都成泥，连死亡也死亡了。今天，我吟诵着他死亡的诗句，明天，就是别人来吟咏我的死亡文字了。

　　此刻，我的脚下，死亡就是这片冰冷的岩石和岩石上冷冷的雨滴，冷冷雨滴上洗不去的浮油，浮油之上的形体毁灭；死亡是一个凝固的时间，时间堆砌的深谷，深谷里三百多年前的旧死亡，叠压在昨天的新死亡下，犹如薄薄的雨衣又把我们包裹；死亡就与雨滴一起在我们的身躯之外流淌着，时间却在我们身躯的里面流动，一分一秒是我们不断衰败着的躯体。

　　皈依佛门，是对于死的无可回避的回避。禅宗以物我双忘、空明见性的修持来超然于个体生命之外，以圆寂和坐化来超越于生死。道家以求取长生不老药而东海放舟、密室炼丹，最后错把自己当成了仙人，可以白须飘飘，洞中七日等同世上千年。喇嘛们坚信六道轮回，视死如归，置生死于度外……宗教，无一不是死亡的产物。

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