太玄书阁 > 纪实·历史纪录 > 西藏的感动 | 上页 下页 |
七八 |
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§没人敌得过时间的镰刀 西藏人绝不杀生。他们与大自然的万物平等相处,从没有感觉作为人在其中的优越地位。一切有生命的东西,站在生死的角度都是宝贵的、平等的。人类应与自然万物共生共荣。 佛教告诫人们,人死可以再次转世,既可转世为牛、羊、猪等牲畜,也可转世为人。同样,牛,羊、猪也能转世为人。人只是六道轮回之一(六道轮回,这才真是生命的大流浪)。记得一位小孩指着天上的鹰对我说:“叔叔,那只鹰也会把我的眼睛叼走吗?”我无言以对。有生必有死,这是天律,人只有顺从。庄子面对亡妻击鼓而歌,那是他对生和死的大彻大悟。这位圣人,临死前告诫门生,把他的尸体抛到荒郊野外去,曝尸黄土。他的门生不愿意,他反问:让牲畜吃也是吃,埋在土里计蝼蚁吃也是吃,为什么一定要给蝼蚁去吃?雨越下越大,草地和低矮的树丛都在喃喃自语。我打着手电,第一个走上那座山坡,我看到了凸凹不平的一个大石坡,石头上溅满了腻腻的一层浮油。一件破烂的衣服,一只黑布鞋……这个生命的消失地,自然、荒蛮、原始,一个荒芜凄凉的大石坪而已。 雨在对面山上落,雨在峡谷下面落,雨在来路上落……雨打在这块石坪上,溅起轻轻的水雾,是天在落泪吗?灵魂无语,与我只隔着薄薄的一层黑暗。我如何闯进了这个无声无息、却有呢喃四起的世界?夜的雨凄然而清凉,流到了我的脸庞和手背上。死亡就在我的脚底。 “我……看到黑夜吞掉伟丽的白日; 看到紫罗兰失去了鲜艳的青春, 貂黑的鬈发都成了雪白的银丝; 看到昔日用繁枝密叶为牧人 遮阴的高树只剩了一根秃柱子。 夏季的绿秧都扎做一捆捆收成, 载在柩车上,带着穗头像白胡子—— …… 甜美的生命总是要放弃自己, 见别人生长,自己会迅速凋谢; 没人敌得过时间的镰刀……” “就连金石,土地,天涯的海洋, 最后都得消灭在无常的威力下, 那么美,又怎能向死的暴力对抗—— 看她的活力还不过是一朵娇花? 啊,夏天的芳香怎么能抵挡 多少个日子前来猛烈地围攻? 要知道,算巉岩巩固,顽石坚强, 钢门结实,都得被时间磨空!” 三百多年前的涛人莎士比亚对死亡发出了无可奈何的感叹,他一生部在感受着死亡的恐惧和死亡的无所不在。他的感受还在文字里,穿越时空向我们传达着。然而,他和他的恐惧早已灰飞烟灭了,连白骨也都成泥,连死亡也死亡了。今天,我吟诵着他死亡的诗句,明天,就是别人来吟咏我的死亡文字了。 此刻,我的脚下,死亡就是这片冰冷的岩石和岩石上冷冷的雨滴,冷冷雨滴上洗不去的浮油,浮油之上的形体毁灭;死亡是一个凝固的时间,时间堆砌的深谷,深谷里三百多年前的旧死亡,叠压在昨天的新死亡下,犹如薄薄的雨衣又把我们包裹;死亡就与雨滴一起在我们的身躯之外流淌着,时间却在我们身躯的里面流动,一分一秒是我们不断衰败着的躯体。 皈依佛门,是对于死的无可回避的回避。禅宗以物我双忘、空明见性的修持来超然于个体生命之外,以圆寂和坐化来超越于生死。道家以求取长生不老药而东海放舟、密室炼丹,最后错把自己当成了仙人,可以白须飘飘,洞中七日等同世上千年。喇嘛们坚信六道轮回,视死如归,置生死于度外……宗教,无一不是死亡的产物。 |
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