歌德(12)_太玄书阁

一二

　　1776年7月，导致歌德出走的恋人莉莉订婚的消息传到魏玛，歌德感到精神出奇的平静，过去对他已变得如此遥远。早在3月的莱比锡之行，他就与女歌唱家柯罗娜·施勒特尔相识，她于年底来到魏玛。

　　但对歌德的创作、思想和情感发生深远影响的是另一个女人，直到他1786年出走意大利，宫廷女官夏绿蒂施太因夫人始终是歌德生活中最亲密的伴侣。她与歌德爱情生活中出现的其他女性不同，无论热烈的小安妮特、深情款款的弗里德里克、还是理智的绿蒂或无比纤巧、体态轻盈的莉莉，她们都让歌德感到内在的压力，而这位比他年长的已婚美人并没有让他成为某个人的要求，因而更能激发他的创作想象力。歌德把自己的田园诗献给了她，而她成为他的两个女主人公的原型。

　　如果不是那不可抗拒的宿命
　　把我们俩的命运系到一起，
　　以致只有在你身上我才认识自己，
　　那我肯定早就会远走高飞，
　　走向辽阔的大地。
　　我的诗歌、理想、希望和要求
　　只向你、在你面前倾吐，
　　我们的生活相依在一处

　　这是歌德写的献诗中的一首。歌德同时也在爱着和谐地把艺术和美结合起来的柯罗娜·施勒特尔，这种关系反映在1779年写成的《伊菲格尼》中，女主人公的丰富的精神生活本于绿蒂的精神气质，而外貌则反映了柯罗娜的美。在公演时柯罗娜饰伊菲格尼，歌德饰奥雷斯特，克涅别尔饰找阿斯，会爵有时演皮拉德斯。有趣的是，伊菲格尼的形象反映了古典人道主义的理想，而她的原型施太因夫人却醋意大发，拒绝观看精彩的演出。

　　《伊菲格尼》是继莱辛《智者纳里》之后表现了彻底的人道主义理想的力作，常被后人将它们与席勒的《堂·卡洛斯》相提并论，也是歌德从“狂飚突进”时期的天才主义走向人道主义的一个标志。它本是歌德为庆祝公爵女儿受洗而作，里面无疑会具有歌德在魏玛从政的一些经验，因而它又被视为君主教育的一个教材。歌德有感于宫廷政治生活的绝望，把理想寄托在希腊罗马文化中，以为最要紧的是培养和完美人的个性。

　　伊菲格尼正是体现这一理想的高贵女性，她以其纯洁无私、光明磊落的人格表现，感化了野蛮的托阿斯王，协助他革除野蛮风俗而建立人道和公正的原则。这种用感化代替斗争的思想，说明了歌德思想的变化。早在启蒙运动初期，就一直存在君主教育的“好皇帝”思想，尤其在专制制度下，君主的善恶与整个国家的前途密切相关。歌德确实想把卡尔·奥古斯特公爵塑造为君主的榜样，但他的这部作品却注定不会成功。较之其他小国之君，公爵当然有其卓异之处，但由于婚姻不美满，他过于醉心于风流韵事、狩猎和饮酒作乐，对社会、国家的义务反而疏落萧散。

　　在这种情形下，以朋友和教师自许的歌德又成了一名“谏议大夫”。1783年创作的《伊尔梅瑙》中充满屈原式的忠告：

　　让我忘记，就在我们这里，
　　许多造物也受到尘世的牵制，
　　农夫把种子播撒在薄薄的砂土
　　种的白菜却给野兽果腹，
　　矿工们在矿坑里为糊口而劳动，
　　猎人一咒骂，烧炭夫就要发抖。

　　这是要公爵爱民，体恤他们的痛苦，那么君主的本性如何？

　　他虽热爱真理，却也有癖性
　　使他容易陷于迷惘。
　　鲁莽的性格引起他高飞远行，
　　他不怕悬崖峭壁，不避羊肠小径；
　　灾祸在身旁自伏，
　　使他隐入困苦。
　　于是令人痛苦的过分激动，
　　有力地驱使他东奔西跑，
　　他的行动表现出郁郁不乐，
　　但休息过后依然故我。
　　诗人道出对君主的殷切希望，
　　啊，君主，但愿你这国土的一隅
　　都成为你治世的楷模，
　　你早知身肩重任
　　逐步收敛那放纵的灵魂。
　　不！请用男子坚定的手，把幸福种子
　　明智地、丰富地播进耕好的土地；
　　静待其成长：将来必有收成
　　造福于你和你的国人。

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