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第一节 直接史料对间接史料(3) |
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王恒 卜辞人名,于王亥外又有王 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 案, ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 案,古从月之字,后或变而从舟,殷墟卜辞,朝莫之朝作 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 古狄、易二字同音,故互相通假。《说文解字》辵部,逖之古文作逷。《书·牧誓》“逖矣西土之人”,《尔雅》郭注引作“逷矣西土之人”。《书·多士》“离逷尔土”,《诗·大雅》“用逷蛮方”,《鲁颂》“狄彼东周”。《毕狄钟》“毕狄不龚”,此逖、逷、狄三字,异文同义。《史记·殷本纪》之简狄,《索隐》曰“旧本作易”,《汉书·古今人表》作简逷。《白虎通·礼乐篇》“狄者,易也”,是古狄、易二字通,有狄即有易。上甲遵迹而有易不宁,是王亥弊于有易,非弊于有扈,故曰扈当为易字之误也。 狄、易二字不知孰正孰借,其国当在大河之北,或在易水左右(孙氏之 说)。盖商之先,自冥治河,王亥迁殷(今本《竹书纪年》,帝芒三十三年,商侯迁于殷,其时商侯即王亥也。《山海经》注所引真本《竹书》,亦称王亥为殷王子。亥称殷,不称商,则今本《纪年》此条,古本想亦有之。殷在河北,非亳殷,见余撰《三代地理小记》),已由商丘越大河而北,故游牧于有易高爽之地,服牛之利,即发见于此。有易之人乃杀王亥,取服牛,所谓“胡终弊于有扈,牧夫牛羊”者也。其云“有扈牧竖,云何而逢,击床先出,其命何从”者,似记王亥被杀之事。其云“恒秉季德,焉得夫朴牛”者,恒盖该弟,与该同秉季德,复得该所失服牛也。所云“昏微遵迹,有狄不宁”者,谓上甲微能率循其先人之迹,有易与之有杀父之雠,故为之不宁也。“繁鸟萃棘”以下,当亦记上甲事,书阙有间,不敢妄为之说,然非如王逸《章句》所说解居父及象事,固自显然。 要之,《天问》所说,当与《山海经》及《竹书纪年》同出一源,而《天问》就壁画发问,所记尤详,恒之一人,并为诸书所未载。卜辞之王恒与王亥,同以王称,其时代自当相接。而《天问》之亥与恒,适与之相当,前后所陈,又皆商家故事,则中间十二韵自系述王亥、王恒、上甲微三世之事。然则王亥与上甲微之间,又当有王恒一世。以《世本》《史记》所未载,《山经》《竹书》所不详,而今于卜辞得之。《天问》之辞,千古不能通其说者,而今由卜辞通之,此治史学与文学者所当同声称快者也。 |
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